1. 诗经燕燕中兄长的心理活动
【瞻望弗及，泣涕如雨。
瞻望弗及，伫立以泣。
瞻望弗及，实劳我心。】
【译文】
抬首遥望不能见，涕泣如雨涟涟泪。
抬首遥望不能见，伫立良久泪涟涟。
抬首遥望不能见，凄凄怆怆心
千里相送，总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。于是出现了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起；后是瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念。真是兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻，鬼神可泣。前人对此，极为称赞。清人陈震《读诗识小录》说：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在‘瞻望弗及’一语。”以“瞻望弗及”的动作情境，传达惜别哀伤之情，不言怅别而怅别之意溢于言外，这确为会心之言。
2. “其叶菁菁”出自《诗经》中的哪一篇
“其叶菁菁”出自《诗经》中的《国风·e69da5e887aa7a6431333431343132唐风·杕杜》。
原文： 《杕杜》 有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。
岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？ 有杕之杜，其叶菁菁。
独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。
嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？ 译文： 路旁杜棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。
难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？ 路旁杜棠孤零零，树叶倒是密又青。
独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。
叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？ 扩展资料： 1、创作背景： 这首诗写于先秦时代，描述的是丈夫久役不归，妻子在家等待，久不得果，心中思念、焦虑至极，于是写下了这首诗歌排遣。 2、作品赏析： 开篇以孤立生长的赤棠树起兴，对照流浪者的孤单。
接下来“独行踽踽”四字独立成句，音节凝重，显得既厚实又有余韵。其后，作者笔锋转移，由外到内，着力写流浪女之思，面对此情此景，女子终于承受不住，发出了长长的叹息和怨诉。
3、《诗经》是汉族文学史上最早的第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，编成于春秋时代，据说是由儒家创始人孔子编定，本只称《诗》，后被儒家奉为经典之一，故称《诗经》。《诗经》共分风（160篇），雅（150篇），颂（40篇），三大部分。
参考资料来源：百度百科-国风·唐风·杕杜。
3. 诗经的蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方是赋比兴中的什么创作方法
《诗经》的“蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方”是赋比兴中的“兴”表现手法。
《诗经 蒹葭》前两句以“蒹葭”起兴，展现一幅河上秋色图；继而引出该诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。
“兴”是借“彼物”来引出“此物”的意思，相当于现在的象征修辞方法。它是诗经的主要三种表现手法“赋、比、兴”中之一种。
"兴"字的本义是"起"，因此又多称为"起兴"。《诗经》中的"兴"，用朱熹的解释，是"先言他物以引起所咏之辞"，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。
《蒹葭》原文
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文
芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。
我心思念的那人，就在河水那一方。
逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。
顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。
芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。
我心思念的那人，就在河水那岸边。
逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。
顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲间。
芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。
我心思念的那人，就在河水岸边立。
逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。
顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。
4. 《诗经》中：燕燕于飞,下上其音
这句诗的意思是燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。
妹子今日远嫁，相送远去南方。瞻望不见人影，实在痛心悲伤。
该句出自《国风·邶风·燕燕》是，先秦现实主义诗集《诗经》中《国风·邶风》中的一篇，全诗原文如下： 燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。
之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。
终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
白话文释义：燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。
瞻望不见人影，泪流纷如雨降。 燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。
妹子今日远嫁，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。
燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁，相送远去南方。
瞻望不见人影，实在痛心悲伤。二妹诚信稳当，思虑切实深长。
温和而又恭顺，为人谨慎善良。常常想着父王，叮咛响我耳旁。
扩展资料 《燕燕》全诗四章，前三章重章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛，写人传神而敬意顿生。
前三章开首以飞燕起兴：“燕燕于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。
然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。
接着点明事由：“之子于归，远送于野。”父亲已去世，妹妹又要远嫁，同胞手足今日分离，此情此境，依依难别。
“远于将之”、“远送于南”，相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。然而，千里相送，总有一别。
远嫁的妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。 这里诗歌运用艺术手法表现出感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。
这三章重章复唱，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬；从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛。 四章由虚而实，转写被送者。
原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。她执手临别，还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。
这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。
5. 诗经里表达倾慕感激之情的句子
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮！
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
1. 你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感。
2. “投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。
3. 诗经：《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。
6. 诗经中有描写手足情的诗句吗
《诗·小雅》有《常棣》一诗，“常棣”，亦作“棠棣”.毛《传》：“常棣，周公燕兄弟也.”燕，通宴.后因以常棣或棠棣指兄弟情谊.
原诗
常棣之华，鄂不韡韡.凡今之人，莫如兄弟. 死丧之威，兄弟孔怀.原隰裒矣，兄弟求矣. 脊令在原，兄弟急难.每有良朋，况也永叹. 兄弟阋于墙，外御其务.每有良朋，烝也无戎. 丧乱既平，既安且宁.虽有兄弟，不如友生？ 傧尔笾豆，饮酒之饫.兄弟既具，和乐且孺. 妻子好合，如鼓瑟琴.兄弟既翕，和乐且湛. 宜尔室家，乐尔妻帑.是究是图，亶其然乎？
译文
棠梨树上花朵朵， 花草灼灼放光华. 试看如今世上人， 无人相亲如兄弟. 死丧到来最可怕， 只有兄弟最关心. 原野堆土埋枯骨， 兄弟坟前寻求苦. 鹊鸿飞落原野上， 兄弟相救急难中. 虽有亲朋和好友， 只会使人长感叹. 兄弟在家要争吵， 遇上外侮共抵抗. 虽有亲朋和好友， 不会前来相帮助. 死丧祸乱平息后， 日子安乐又宁静. 虽有亲兄和亲弟， 相亲反不如朋友. 摆好碗盏和杯盘， 宴饮酒足饭吃饱. 兄弟亲人全团聚， 融洽和乐相亲近. 妻子儿女和睦处， 就像琴瑟声和谐. 兄弟亲人相团聚， 欢快和睦长相守. 你的家庭安排好， 妻子儿女乐陶陶. 仔细考虑认真想， 道理还真是这样.
